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在陇南文县生活着一支东亚最古老神秘的部族——白马藏族，白马藏族是古代氐人的后裔，氐族发展壮大始自东汉，西汉及魏晋南北朝时期，主要活动区域在陕、甘、川。氐人以骁勇善战著称，曾建立“前秦”、“大凉”等政权。栖息在今天陇南市文县的“白马氐”，先后建立了“武都国”、“阴平国”“白马国”等地方政权，前后沿续了三百八十多年。
文县石鸡坝乡薛堡寨、堡子坪等村寨是白马人集聚居住山寨，在这些深山偏远的村落，从远古流传下来一种古老的祭祀舞蹈“麻昼”舞。“麻昼”是一种集歌、舞、乐为一体的娱神、祭祀性民间乐舞，被附近群众称之为“十二相”舞。相传这种舞蹈源于白马人生产生活中的祛邪祈福，以十二生肖为题材和形式来表达白马人的信仰和对自然的崇拜，现在已逐渐形成了完整的表演形式和体系。
每年的正月初六到正月十六，在文县石鸡坝乡薛堡寨等村寨的白马人都要举行盛大的“十二生肖”表演活动。十二张面具，全是用桃木雕刻而成的动物面具，夸张的造型、鲜艳的色彩，都表现出了白马人粗犷豪迈、质朴的审美追求和精神崇拜，这些面具再配以鲜艳的各种彩衣，更富有美感。
据当地民俗专家介绍，“麻昼舞”的十二生肖不能全部参与表演，言外之意是不能同时将十二张面具全部戴上表演，有着“凡事不能全满，满则亏则损”的说法。所以在表演中，一般只能看到六个角色，它们分别代表十二生肖，也就是说一头代表二相。第一相用兽王狮子头代表鼠和羊；第二相是牛头，并代表着马；第三相是虎头，并代表狗；第四相是龙头，并代表猴；第五相是鸡头，并代表蛇；第六相是猪，并代表兔。另外的六张面具一般供奉在场子中作为观瞻之用。
“麻昼”的舞蹈套路共有十二大套，大套里面又有七十二小路，这些跳一遍要四个多小时。跳每一小套时，众人合唱麻昼歌为麻昼舞伴唱。歌伴舞时，全体参与者分男女两组接唱，歌曲的内容极其丰富，所唱内容要从山寨顶的物事一直唱到沟底的物事。“麻昼”舞的乐器有中铜锣一面，牛皮鼓一面，铜钹一副，以铜锣、鼓等为主要伴奏乐器。表演时有严格的站位排序和表演程式，领头者为手持狮子头法器的狮头面具，之后依次是牛头面具、虎头面具、龙头面具、鸡头面具，排序末尾为猪头面具，他们都手持祭神法器。
“麻昼”舞的表演者头戴各色面具，面具大多凶猛夸张，十分凶悍。颜色是在遵从生肖动物本身色彩的同时大胆采用象征性，装饰性色彩，表面用红、黄、绿、蓝、黑等色彩绘制，角、嘴、眼都特别突出。演员的艳丽服饰是根据六种动物的颜色而制的，其中，狮子着红色衣，牛是棕色衣，虎为条形斑纹衣，龙为绿白相间衣服，鸡为红色衣，猪为黑色衣。表演时，“麻昼”舞的动作组合主要以点踏步、踮跳步为基本表现形式，舞蹈的基本动作以搓步、小腿划圈蹲步、左右跳转圈为主，结合粗犷、神秘的上肢动作，栩栩如生地表现了所扮动物的形态，体现了白马人独有的审美意识。
据有关史料记载及专家研究考证，“麻昼”舞至今有三四百多年以上的历史，这种舞蹈源于白马人生产生活中的祛邪祈福，可见其受白马原始自然崇拜和道教的影响。其十二相代表着白马人的精神崇拜和信仰追求，它表达着一个完整、自然、和谐的世界，万物在天地之间既相互依存，又竞相抗争的客观规律。